为政，为正

政绩是为政者使用公权力创造的业绩，公私关系是政绩观中要处理的一对核心关系。

怎样才能处理好公私关系？无非守正而已。为政，即为正。

心正。唐穆宗问柳公权用笔之法，柳公权答曰：“用笔在心，心正则笔正。”人之一心，得其正，则事事皆得其正。书法如此，为人理政亦如此。

何为心正？南唐学者徐锴有言，“正者，守一以止”。“一”就是初心，是从政的初衷和原点，只有初心不改，才能心怀正气、一心为公；“一”还是底线，是干事创业的纪律和规矩，只有守牢底线，才不会为名利所诱、为虚荣所困。

守心须存敬畏。公权来自人民，用于为民服务，从政理事必须要有“时时放心不下”的责任感，使权用权必须保持战战兢兢、如履薄冰、如临深渊的态度，切不可马虎大意，更不可胆大妄为。

守心需自省。没有反省就没有自觉，没有自觉就没有自律，只有勤于自我检视，不让忧喜、荣辱、进退、升降、得失等念头困扰心灵，才能始终坦荡无私、百毒不侵。

身正。东汉寿春令时苗赴任时，乘坐的是一辆牛车。一年后，母牛产下一犊。时苗离任时将牛犊留下，说，“令来时本无此犊，犊为淮南所生有也。”据说，时苗在寿春，“令行风靡”“不肃而治”。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

何为身正？不歪即正，走正道、做正事，以直身行正义。

正者必清。《官箴》讲当官之法，“曰清、曰慎、曰勤”。“清”排第一。人贪必腐，腐则民弃。为政理事，权动则利动，利益面前难免有人抛诱惑、布陷阱，为政者要有足够的定力，不动心、不动情、不动手、不出格，始终一身傲骨、两袖清风。

正者必方。“百工从事，皆有法所度”。“法”是规律，也是规则。当前科技日新月异，世界变局加速演进，面对程序与规则的“模糊地带”，从政理事需堂堂正正，既遵循发展规律，也有原则、守法度、讲规矩，始终服务大势大局。

正者必信。“言而不信，则民不附”，“信以结之，则民不倍（背叛）”。爬坡过坎的阶段，问题多样、矛盾细碎、人心思动，越是这种时候越不能急躁，说出去的话要兑现、答应了的事要做到，不回避矛盾，亦不推诿拖延，把百姓的事一件一件都办好。

行正。欧阳修曾在青州任职三载，官声甚好。他主张“治民如治病，但民称便，即是良吏”。于百姓而言，当官为政只需做好两件事就行：守法清廉、关心百姓。千百年来，这个道理一直没怎么变。

关心百姓，即行正。用心用情为百姓做好事办实事解难事。

行正须公平。官无大小，凡事只在一个“公”字。公则太平，不公必争，争易生变。“羊斟惭羹”之祸便由不公而起。心怀公道、秉公用权、无适无莫，才能赢得信任、汇聚民心。现实工作中，“短期政策”“局部政策”等较多，要向百姓做好解释，说清来龙去脉，不让百姓因误会感到不公而与党和政府离心。

行正必务实。官气一生，行事必虚。要戒官气、接地气，从“三贴近”中不断学习、研究，以务实之风、创新之举，把好事办好、实事办实、难事办妥。算着“投入产出比”干工作、盯着“上级脸色”做文章，非正道之举；居高临下以权压人、拿文件卡事，不叫公事公办，而是权力越界。

行正需正风。为政不仅持身要正，还要思人心之正、领风气之正。以优良政风带动社风民风是一方面，另一方面，面对复杂多变的舆论之战，为政者还需准确把握社会情绪，积极回应百姓关切，确保人们不掉入敌对势力设计的话语陷阱。

总而言之，在其位、谋其政，当官为政需“以至公无私之心，行正大光明之事”。若能始终存正心、持正身、走正道，那么政绩观就偏不到哪儿去。（云飞）