用兵真艺术 进取大智慧

齐鲁大地，文脉绵长；文武双璧，交相辉映。春秋时期齐国诞生了兵家孙武，战国时期有孙膑继起，二者创造了独特的兵学思想，并成为孙子文化的重要思想源头。

孙子文化的特质在于“五位一体”的思想体系，融哲学、道德、实践、科学、文化于一体。它的价值在于深刻洞察战争与社会博弈的本质，体现了对家国与人性的终极关怀，由此而成为中华民族应对各类风险挑战的智慧屏障。

《孙子兵法》犹如天宇之中的北极星，熠熠生辉。习近平总书记在第七届孙子兵法国际研讨会致辞中指出：“《孙子兵法》不仅是人类兵学的圣典，而且在经济、政治、文化、外交领域也具有积极的借鉴意义。” 2017年1月18日，习近平主席在日内瓦万国宫出席“共商共筑人类命运共同体”高级别会议并发表主旨演讲时指出：“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战。几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。”这一论述彰显了《孙子兵法》慎战、不战思想在推进国际社会和平交往中的珍贵价值。

简牍兵书  惊艳世界

孙子文化的核心典籍是《孙子兵法》《孙膑兵法》，但二者的流传却有天壤之别。东汉时期，《孙膑兵法》便已失传。

1972年4月，山东临沂银雀山汉墓出土了《孙子兵法》《孙膑兵法》等简牍兵书，引起了学界的广泛关注。这两部兵书使“千年之讼”尘埃落定，廓清了“孙武”与“孙膑”之争，并成为研究孙子文化现存最早的文献载体。

《孙子兵法》除十三篇外，尚有佚篇《见吴王》《吴问》《黄帝伐赤帝》《四变》《地形二》等。《见吴王》证实了《史记·孙子吴起列传》有关“孙武练女兵”的叙事，并非司马迁向壁虚构。《孙膑兵法》总结了战国中期以前的作战经验，提出了“战胜而强立，故天下服矣”的军事战略，以及“阵、势、变、权”的战术思想，从中可窥见孙膑的战略战术思想。

《孙子兵法》《孙膑兵法》的问世，受到我国考古学界高度关注，此项发现入选“中国20世纪100项考古大发现”。同时，这两部简牍兵书引发了国际媒体竞相报道，外国学者也开始重视并且系统研究。美国汉学家安乐哲（Roger T. Ames）以银雀山汉墓竹简为底本翻译了《孙子兵法》，他认为：“《孙子兵法》是哲学的思考，是社会生活最实用的智慧。”

制胜法宝  安定天下

山东丰厚的人文沃土，孕育了光耀千古的孙子文化，孙子文化则滋养了本地重要人物建功立业。

战国之时，《孙子兵法》的影响力业已显现，对它的应用开始见诸史籍。孙膑是孙武的后人，也是其兵学思想的重要传承者。《孙膑兵法·陈忌问垒》记载，孙膑与弟子对话中有“明之吴越，言之于齐，曰智（知）孙氏之道者”。这揭示了孙武用兵之道在吴越之战中得到了印证，也曾在齐国传扬。公元前341年，齐魏两国发生了马陵之战，孙膑经此一战而名扬天下。司马迁《史记·孙子吴起列传》记述，马陵之战中，孙膑曾讲：“兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。”此中的“兵法”，即《孙子兵法》。由此可见，孙膑的决策正源于对《孙子兵法》的借鉴与运用。

孔子的八代孙孔谦，曾运用《孙子兵法》为韩王出谋划策。《孔丛子·论势》记述，韩国和魏国关系紧张，孔谦曾劝韩王与魏国友好，他打比方说：“吴越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手者，所患同也。今不恤所同之患，是不如吴越之舟人也。”孔谦此说化用了《孙子兵法·九地篇》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”从表述看，他虽非直接引用《孙子兵法》，但化用痕迹很明显，二者都讲吴越之人同舟共济。孔谦之说比孙武更进一步，指明了吴越之人之所以同舟共济，是因为他们面临相同的祸患。当面对生死挑战之际，需要放下成见，与昔日的敌人合作，共同应对更危险的挑战。当时，韩王听从了孔谦的建议，促成了韩魏两国友好交往的格局。这一史例侧面反映出儒门后人巧用《孙子兵法》，可谓儒学与兵学融合的重要例证。

南宋时期，国势阽危，外患严重。爱国将领、著名词人辛弃疾钟爱《孙子兵法》，他力主抗金，收复失地，向朝廷进奏《美芹十论》，提出强兵复国的建议。《美芹十论》篇目有《致勇》《详战》《察情》等，其中多次征引《孙子兵法》。例如《致勇》：“兵法曰：‘视卒如爱子’，故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。”又如《详战》：“兵法有九地，皆因地而为之势。”上述文字中的“兵法”皆指《孙子兵法》。不仅如此，辛弃疾还化用《孙子兵法·形篇》“先为不可胜，以待敌之可胜”之说，在《察情》中提出“古之善用兵者，非能务为必胜，而能谋为不可胜” 的战略思想。由此观之，《孙子兵法》为辛弃疾《美芹十论》提供了重要思想养分。

明代嘉靖年间，倭患深重，戚继光组建了英勇善战的“戚家军”。他的抗倭战绩辉煌，名垂青史。他对《孙子兵法》爱不释手，赞赏有加：“孙武之法，纲领精微莫加焉”“孙武子《兵法》，文义兼美，虽圣贤用兵，无过于此”。在他眼中，《孙子兵法》是兵家“上乘之教”，想在兵学上有所成就，那就“必宗孙（武）、吴（起）”。他强调重视学习《孙子兵法》《吴子兵法》，并对兵学宗师孙武和吴起给予格外尊重，以弟子的标准严格要求自己，“是习孙、吴者，皆孙、吴之徒也”。

戚继光兵学理论与《孙子兵法》息息相关。他在汲取《孙子兵法》精华的基础上，结合自己的带兵和实战经验，创作了《练兵实纪》和《纪效新书》。这两部不同凡响的兵书都渗透了《孙子兵法》中的治军和作战思想，这从他人评价中可见分晓。明朝后期抗倭名将邢玠《重刻纪效新书序》赞誉戚继光：“闽之功可迹而蓟之功不可迹，可迹者伐敌，不可迹者伐谋。”一方面，邢玠阐明戚继光平定福建倭寇和镇守蓟北的历史功绩。另一方面，也阐明戚继光灵活运用《孙子兵法》不同的战略战术思想：一是伐敌，二是伐谋。总之，戚继光是精通《孙子兵法》，并融《孙子兵法》战略战术思维于抗倭战争的一代名将。他在《孙子兵法》应用上立足实战、推陈出新，《练兵实纪》《纪效新书》就是最好的见证。  

合而观之，在烽火四起的战争岁月，《孙子兵法》是制胜法宝；在天下纷争之时，《孙子兵法》是安定天下之术。从孙膑到孔谦，从辛弃疾到戚继光，齐鲁大地的仁人志士视《孙子兵法》为传世瑰宝，演绎出一曲曲英雄长歌。

发掘智慧  锐意进取

进入新时代，孙子文化的创造性转化和创新性发展已有明确指向。正如习近平总书记所指出，创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。山东儿女不断发掘孙子文化的智慧，凝心聚力，锐意进取，在推动孙子文化发展与转化方面不断添砖加瓦。

山东孙子研究会以弘扬孙子文化为使命，持续开展孙子文化普及活动，走进讲堂、军营、社区，讲好孙武和孙膑的历史故事，传授兵学智慧，推动孙子文化“融入经济发展、融入社会治理、融入人才培养、融入修身齐家”。

孙子文化为山东经济社会发展提供了重要智力支持。诚如山东孙子研究会会长孟斌在山东名牌企业亚洲行研讨会上所说：“两千年前，兵圣孙武以一部《孙子兵法》道尽战略制胜的千古智慧；两千年后，当这份东方谋略邂逅山东企业的全球化征程，便催生出独具齐鲁特色的出海破局之道。”

滨州目前已举办了15届海峡两岸青年学生孙子兵法友谊辩论赛。两岸师生围绕《孙子兵法》展开兵学智慧碰撞，共话两岸同胞情谊。辩论赛加深了两岸青年交流，使其感受到中华文化的博大精深与独特魅力，为祖国统一大业贡献智慧力量。

东营推出了一批以孙子文化为主题的精品力作，并活化利用孙子文化元素，将其巧妙嵌入城市建设之中，让孙武和他的兵书“活”起来、传下去、启迪人心。

广饶举办的孙子文化旅游节，成为促进国际文化旅游和商业发展的一张名片。

临沂银雀山汉墓竹简博物馆举办“银雀山简书探兵学”活动，推出兵学研学之旅，以“根植文脉、活化经典、赋能未来”为方向，创建了“考古实证·理论解码·转化应用”的实践模型，通过实地探究、课堂解析、理论转化等形式，让学员感受孙子文化的魅力，让千年简牍兵书焕发新活力。

2025年9月，“孙子智慧”与“营商之道”对话会在惠民县举行。海峡两岸孙子文化研究专家及省内外企业家围绕这一主题，深度剖析滨州（惠民）异军突起的文化密码。孙子研究专家、企业家代表围绕“孙子智慧与企业管理谋略”“孙子智慧与企业竞争策略”两个议题，结合企业管理实践，共同研讨兵学智慧的实际运用场景。

2025年9月至10月，中国人民解放军北部战区海军举办了“中国古代军事典籍展”，展出的《孙子兵法》吸引了大家驻足观看。烟台舰的一名队员在接受采访时说：“这次展览就是一个强军课堂，我们看到了很多难得一见的古代典籍。从这些典籍和文物中，我们所学到的不仅是知识的养分，更是战胜强敌的胆识与谋略。”

纵观古今，孙子文化熠熠生辉。它从山东走向全国，又从中国走向世界，在中外文化史上书写下诸多辉煌篇章。时至今日，孙子文化的价值依然不可估量、不容小觑。无论是推动世界和平对话，还是构建战略理论；无论是推动文化昌盛，还是促进经济进步；无论是提升民族自信心、增强文化自豪感，还是加强国防建设、实现富国强兵，孙子文化依然焕发着蓬勃的时代活力。（山东师范大学齐鲁文化研究院教授、山东孙子研究会副会长  阎盛国）